Суббота. Как и зачем соблюдать субботу.

 В этой статье суббота предстанет для вас в новом свете. И если вы действительно хотите разобраться, как и зачем соблюдать субботу, то дочитайте эту статью до конца.

Суббота, точнее новый свет о ней  – это знамение последнего времени.

Отвергнув новый свет о том как должна соблюдаться суббота, даже субботствующие получат начертание зверя.  И это не говоря уже об остальных. В этой Серии статей я постараюсь вам показать важность и значение субботы в нашей жизни, понять как ее нужно соблюдать, разобраться в чем суть субботы и начнем мы все это с того что о субботе говорят пророчества.

По словам пророка, знамением времени излития позднего дождя Святого Духа и начала времени скорби, ознаменуется еще и тем, что будет открыт более полный свет в понимании вести о субботе. Отношение к истине Божией определит людей, на чьей они стороне.

 

  • По словам пророка, мы недостаточно понимаем и сознаем важность и величие субботы. 

«Я видела, что мы не достаточно понимали и осознавали важность субботы, что нам необходимо полностью осознать и понять ее важность и величие. Я видела, что мы не знаем, что значит взойти на высоты земли и вкусить наследие Иакова. Но когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа и от славы могущества Его, тогда мы уясним, что значит вкусить наследие Иакова и взойти на высоты земли. Тогда мы с большей ясностью поймем важность и величие субботы. Но мы не увидим ее во всей славе и величии до тех пор, пока глас Божий не провозгласит завет мира, заключенный с нами, и не откроются жемчужные врата Нового Иерусалима, вращающиеся на сверкающих петлях, и не раздастся радостный, счастливый голос милого Иисуса, приглашающий нас войти, голос, который по звучанию превзойдет самую прелестную музыку».   (Избранные вести том 3 стр.261.ор. и стр.388.ор.)

Понять и увидеть – это разные действия, и произойдут они в разное время. Понять важность и величие субботы можно в любой день недели. А вот увидеть можно только в один из дней, и только в субботу.

Поэтому вхождение в Новый Иерусалим однозначно должно произойти в субботу. Именно в этот день откроются врата Нового Иерусалима, и раздастся радостный, счастливый голос милого Иисуса, приглашающий нас войти говорящий: «Вы омыли одежды свои в Моей крови, вы твердо и непоколебимо стояли в Моей истине, – войдите в город». (Р.П.стр.16.ор.),  (РП3:15-16). Это будет один единственный день в истории человечества, и это будет – суббота. При пришествии Христа суббота станет величайшим памятником вхождения в покой Божий, нашей принадлежности Ему и Его выдающейся творческой силе. Иоиль.3:14-21.

Но для нас сейчас важен другой вопрос:

 

  • Когда же мы уясним и поймем всю важность и величие субботы?

«82 …Я видела, что святая суббота была и будет разделяющей преградой между истинным Израилем Божьим и неверующими; что суббота является истиной, соединяющей сердца святых, ожидающих своего Господа.

83 Я видела, что Бог имеет детей, которые еще не понимают значения субботы и не соблюдают ее, но в то же время и не отвергают ее. В начале времени скорби мы исполнимся Святым Духом, и еще полнее будем возвещать истину о субботе. Итак, поскольку все церкви и ложные адвентисты не смогут опровергнуть эту важную истину, они придут в сильную ярость. В это время все избранные Божьи поймут, что мы проповедуем настоящую истину: они выйдут из мира, и вместе с нами будут переживать гонения. Я видела [34] все происходящее среди народов: войны, голод, моровую язву и большое смятение. Нечестивые считали, что мы навлекли на них все эти суды и совещались между собой о том, как бы стереть нас с лица земли, думая таким образом избавиться от постигшего их бедствия».   (РП3:82-83)(Р.П.стр.33.ор.)

Компилируя два пророчества мы получаем, что «в начале времени скорби, (когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа), мы исполнимся Святым Духом, и (тогда мы уясним), (тогда мы с большей ясностью поймем важность и величие субботы), и еще полнее будем возвещать истину о субботе». Все это произойдет непосредственно перед гонениями и великой скорбью. По всей видимости, все церкви и ложные адвентисты придут в сильную ярость именно потому, что не смогут опровергнуть эту важную истину.

 

  • Время более полного понимания истины о субботе.

«В начале времени скорби» «когда освежающий поздний дождь придет от лица Господа» и когда  «мы исполнимся Святым Духом».

«5 «Начало времени скорби», о котором здесь идет речь, не относится к периоду, когда начнут изливаться язвы, а к короткому промежутку времени незадолго до этого, когда Христос еще будет находиться в небесном святилище. В это время, когда дело спасения будет заканчиваться, на землю придет скорбь и рассвирепеют народы, но они будут, удержаны, не препятствовать работе [86] третьего ангела. В это время будет излит «Поздний дождь» как отрада и подкрепление от лица Господня, чтобы придать силу Громкому кличу третьего ангела и подготовить святых к перенесению испытания в период излития семи последних язв».    (РП4:5)

Здесь мы видим, что поздний дождь Святого Духа будет излит вначале времени скорби, то есть во время малой скорби, после выхода декрета о воскресном дне, чтобы придать силу Громкому кличу третьего ангела и подготовить святых к перенесению испытания в период излития семи последних язв».   (Смотри так же статью: «Малая скорбь»)

 

  • Что же мы поймем или уясним? И в чем же заключается важность и величие субботы?

Мало кто из Адвентистов правильно понимает, в чем суть субботы, а соответственно соблюдает и чтит этот день, если вообще чтит его. Придерживаясь ложных взглядов и пустых обрядов, мы не можем достигнуть спасения. Только истина делает нас свободными. А потому, Бог посылает новый свет, в котором раскрывает важность и величие субботы. Но о каком свете идет речь? В этом пророчестве Елена Уайт заявляет: «… мы уясним, что значит вкусить наследие Иакова и взойти на высоты земли». Таким образом, она отправляет нас к тому, что повествует Библия о субботе, к пророчеству Иссайи, и говорит о вести раскрывающей суть слов пророка:

 «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, — то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.       (Ис.58:13,14)

Вывод: После выхода указа о религиозном соблюдении воскресного дня, в начале времени скорби, то есть во время малой скорби, когда Дух Святой начнет изливаться, суббота откроется нам в новом свете, мы поймем суть слов пророка: что Бог желает дать нам посредством субботы, и как Он возводит нас на высоты земли. Другими словами новый свет о субботе знаменует время конца земной истории.

Итак, давайте по порядку разберем этот вопрос и постараемся понять суть слов пророка.

 

 Соблюдение субботы – знаменует поклонение Господу.

Суббота Господня была установлена днем поклонения от сотворения Земли: потому что «благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». (Быт.2:3)

Суббота Господня установлена Богом как день поклонения, от вечности, с самого начала, так как закон Божий в который она входит – вечен.

И как гласит пророчество, суббота останется днем поклонения на всю вечность: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь». (Ис.66:22,23)

Именно в такие дни приходил на поклонение и сам сатана, признавая величие Бога, о чем описывается в книге Иова: (Иов1:6), (Иов2:1).

Поклонение – это смирение, себя перед тем, кому поклоняешься, признание над собой полной его власти возведенное в ранг ритуального напоминания об этом, согласие с его законами и требованиями. Поклониться значит преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы. Если мы действительно посвящаем свое сердце, то за этим обязательно последуют наши дары и восхваление. Такое отношение защищает нас от бессмысленных формальных и пустых ритуалов.

Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов. А если бросил вызов – значит, либо чувствует свои силы превосходящими, либо ощущает поддержку другой власти. Пр.: Три юноши в печи. (Кн. Даниила 3 глава).

Поклонение и воздаяние славы взаимосвязаны. Люди не могут подняться выше или стать лучше того, кому покланяются. Кому мы поклоняемся – тому и служим, а кому мы служим – тому и уподобляемся, на того и становимся похожи. Вот почему звучит призыв поклонитесь сотворившему небо и землю. На земле идет борьба за поклонение: (Откр.13:11-18,14:1-12). Бог призывает людей поклоняться Ему в духе и истине, зверь же заставляет поклониться себе хотя бы как-нибудь. От того чью власть мы признаем над собою, от того и будет зависеть наша участь: Бога сотворившего небо и землю или зверя угрожающего нам?

Вначале трехангельской вести звучат слова: «убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». (Откр.14:7) Но встает вопрос: «как это сделать?»

Чтобы лучше разобраться, о чем идет речь, рассмотрим эту весть в обратном порядке.

Во-первых, слова: «ибо наступил час суда Его», говорят о том, что мы уже живем в то время, когда вершится наш приговор и времени что-то исправить уже почти не осталось. И если мы хотим быть спасены от осуждения, то решение необходимо принимать незамедлительно. Эти слова указывают на то, что все, что мы имеем или могли бы иметь не так важно по сравнению с решением этого вопроса.

Во-вторых, призыв: «поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» не двузначно указывает нам на четвертую заповедь закона Божьего, то есть на субботу – «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исх.20:11) Поклонитесь – значит, смиритесь перед Ним, придя к Нему в день, установленный Им для поклонения Ему.

В-третьих, воздайте Ему славу. В библейском понимании слава Божия это Его характер. (Исх.33:19;34:8) Ангел призывает нас воздать Богу то, чего Он достоин – характер достойный Его Самого. Воздаяние славы – это не только признание превосходства Его характера, отраженного в Его законе, но и отображение Его характера в нашей жизни. Святить день субботний – присуще Богу, а значит должно быть присуще и нам, и Он достоин того, чтобы мы уделили Ему определенное Им время в нашей жизни. Он достоин признания нами Его славы, Господства, величия и достоинства.

И в заключение, убойтесь Бога. Воровать у Бога то что принадлежит Ему опасно и не имеет перспектив. «день седьмой – суббота» принадлежит «Господу, Богу твоему» (Исх.20:10), на основании того, что Он как Творец всего отделил и освятил его для Себя: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исх.20:11) И если земных властителей страшно обворовывать, которые могут найти и наказать нас по заслугам, то, как мы должны убояться обкрадывать Владыку Небес, Который не только наблюдает за нами и видит все наши действия, но знает так же все наши мысли и намерения. Посягательство на любую минуту субботнего дня, это посягательство на имущество Самого Бога.

Второй Ангел объявляет об осуждении ложного поклонения. А третий Ангел говорит об участи всех тех кто под тем или иным предлогом отвергнет истинное поклонение ради ложного.

Из истории народа израильского видно, что Бог заботился не только о форме поклонения, но и о его содержании. Форма, ритуалы и служение были лишь средством, а целью был человек, душей и телом преданный Творцу и Искупителю. Однако намного легче превратить свою религию в формальное поклонение, набор традиций и действий, чем ежедневно отвергать свой эгоизм и подчиняться воле Божьей, которая зачастую не совпадает с нашими желаниями. Именно поэтому Библия уделяет так много внимания тем, чье сердце не вполне предано Богу, хотя их поклонение может выглядеть «правильным». Эта же проблема стояла и тогда, когда Христос жил на земле. Иисуса предали смерти именно те, кто как казалось людям, наиболее правильно поклонялся Богу.

Основой истинного поклонения являются личные отношения с Творцом и Искупителем.

Отправная точка любого поклонения – действия Бога в истории. С поклонением связаны темы творения, искупления и освящения человека. Эти же темы раскрываются и в заповеди о субботе:

«ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исх.20:11) – поклонись потому, что Я сотворил тебя.

«И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь Бог твой вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, и повелел тебе Господь соблюдать день субботний» (Втор.5:15) – поклонись потому, что Я искупил тебя и вывел из рабства греха.

«дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь освящающий их. … И святите субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я господь Бог ваш.» (Иез.20:12,20) – поклонись потому что, Я освящаю тебя.

Преклонение перед Богом вытекает из осознания Его превосходства во всем. Почтение и благоговение – вот что необходимо для истинного поклонения.

Благоговение – это благое говение, воскурение блага, постоянное возношение добра.

Истинное поклонение, проистекает из ответа на пару вопросов: «Сколько чудесного я вижу в своей жизни? И чем я могу порадовать Господина своего?», оно состоит из нашего ответа на Божью любовь и напоминает нам о том, что Бог сделал для нас. Поклонение должно оставаться в контексте библейских истин, только в этом случае оно ведет к радости.

Дух Святой никогда не принуждает. Истинное поклонение должно всегда проистекать из прощенного, очищенного и освященного сердца, которое радуется, повинуясь Тому, Кто сделал возможным все это.

«Истинное благоговение перед Богом вдохновляется осознанием Его безграничного величия и присутствия. Ощущая Невидимого, всякое сердце должно трепетать. Время и место молитвы святы, ибо Бог присутствует там». (Е.У. П. и Ц. с 48,49)

Вывод: Суббота является днем поклонения Творцу, установленная Им на все века. Поклониться значит смириться, преклониться, признать превосходство, покориться. Поклонение в первую очередь означает отдавать себя целиком и полностью в качестве живой жертвы. Не явился на поклонение – значит, не признал господства. Не поклонился – значит, бросил вызов.

 

Но что значит удержать ногу свою от исполнения прихотей своих?

Для начала необходимо понять, что такое прихоть?  Прихоть  – это исполнение своих желаний, которые можно отложить на потом. Необходимость – это то, что на потом отложить нельзя.

 «Суббота предназначена для великих дел, призванных облегчить страдания людей». (И.В.т.3.стр.258.ор.)

«Каждое чудо сотворенное Христом было обусловлено необходимостью». (И.В.т.3.стр.258.ор.)

«Развлечения, игры с мячом, купание не являются необходимостью, напротив, это греховное пренебрежение святым днем, освященным Иеговой». (И.В.т.3.стр.258.ор.)

«Священники в храме трудились гораздо больше в субботу, чем в остальные дни. Тот же самый труд в мире ради получения прибыли считался бы греховным,  но священники служили Богу».  (Ж.В.стр.285)   (И.В.т.3.стр.259)

«Чем больше удовлетворяются желания удовольствий, тем сильнее они впоследствии становятся. Они усиливаются по мере удовлетворения». Поэтому и появляются все больше те кто: «невоздержанны, себялюбивы, горды, надменны, злоречивы».

«83 Глава VI. ПРАВИЛЬНОЕ СОБЛЮДЕНИЕ СУББОТЫ

84 декабря 1865 года мне было показано, что некоторые адвентисты к соблюдению субботы относятся нерадиво. Не видно стремления закончить мирскую работу за шесть рабочих [532] дней, которые Бог дал человеку, и не посягнуть ни на один час святого времени, которое Он оставил для Себя. Никакие человеческие дела не могут считаться настолько важными, чтобы оправдать нарушение четвертой заповеди Иеговы. В некоторых случаях Христос позволял трудиться в субботу, когда надо было спасти жизнь человека или животного. Но если мы нарушаем четвертую заповедь ради земной выгоды, то есть меркантильных соображений, то становимся нарушителями субботы и виновными в нарушении всех заповедей, ибо, когда мы грешим в одном чем-нибудь, становимся виновными во всем. Если ради того, чтобы сохранить собственность, мы преступаем ясно выраженную заповедь Иеговы, то где тогда предел? Стоит согрешить в малом и не посчитать это тяжким грехом, как совесть тут же притупляется и теряет чувствительность, в результате чего мы можем пойти еще дальше и, выполняя большой объем работы в субботний день, льстить себе мыслью, что мы соблюдаем субботу, тогда как по меркам Христа мы нарушаем все святые предписания Божьи. Соблюдающие субботу виновны именно в этом смысле, но Бог обращает внимание на «мелочи», и все, кто думает, что сэкономил час или два и принес себе пользу, посягнув на часть Божьего времени, рано или поздно столкнутся с потерями. Господь не может благословить их, как хотел бы, ибо они бесчестят Его имя и пренебрегают Его заповедями. Божье проклятие почиет на них, и они потеряют в десять или в двадцать раз больше, чем приобрели. «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня» (Мал. 3:8).

85 Бог дал человеку шесть дней, чтобы он трудился для себя, но оставил один день, в который люди должны воздавать Ему особую почесть. Его надо прославлять, а Его власть уважать. И однако же человек обкрадывает Бога, отрывая для себя часть того времени, которое Создатель отвел для Себя. Бог предназначил седьмой день для отдыха человека на благо ему, а также для Своей славы. Он видел, что человеку необходим день покоя от трудов и забот, что его здоровье и жизнь подвергнутся [533] опасности, если он не будет отдыхать от труда и волнений шести дней.

86 Суббота была сотворена на благо человеку, и сознательное нарушение святой заповеди, запрещающей труд в седьмой день, – это преступление в очах Неба, которое в законе Моисеевом признавалось настолько тяжким, что требовало смерти нарушителя. Но это еще не все наказание, есть кара самая страшная – ибо Бог лишит вечности преступников Своего закона. Нарушитель должен будет вкусить вторую смерть, которая является полным и окончательным наказанием для преступивших Закон Божий».       (СЦ113:83-86)

Вывод: Удерживать ногу от исполнения прихотей своих означает воздерживаться от исполнения своих желаний, которые можно отложить на потом.

 

 Почему ты будешь называть субботу – отрадою?

Отрада – это отдушина, глоток свежести, то, что приносит удовлетворение и радость.

Писание говорит: «будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним …»

А мы знаем, что Христос говорит: «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».       (Матф.7:21-23)

Поэтому называть субботу отрадою, святым днем Господним, это не просто формальное произношение, которое осуждает Господь, но то, когда «от избытка сердца говорят уста». (Матф.12:34)

 

Но почему суббота является отрадою?

Пр.: Однажды маленький мальчик спросил у священнослужителя: В чем разница между субботой и остальными днями недели? Ведь они все одинаковые. И тогда священнослужитель указал ему на стопку Библий раздаваемых в подарок, спросив: все ли эти книги одинаковы? Мальчик ответил:  конечно, ведь все их напечатали на одной фабрике. Тогда служитель достал из кошелька купюру большого достоинства, отсчитал семь книг, и, положив купюру в седьмую Библию, спросил: а теперь есть ли между ними разница? Какую бы ты хотел, чтоб тебе подарили? Теперь я понял, воскликнул малыш разница не в книгах и не в днях, а в их содержимом. Ты правильно понял, ответил служитель, сделав ему двойной подарок.

На вид суббота такой же день, как и все остальные дни недели, так же светит солнце, так же поют птицы. Она отличается от остальных дней лишь тем, что Бог наполнил только ее особенным смыслом и содержанием.

 

Суббота – это благословенный дар человечеству.

Прежде чем создать человека Бог сотворил для него землю, небо, море, звезды, рыб, птиц, животных, растения, луну, солнце то есть идеальную среду для обитания. Все это задумывалось для того что бы человеку было жить легко, приятно и интересно.

После всего Он сотворил человека, и первое что Бог делает, так это признается ему в любви и начинает одаривать его подарками. Он насаждает прекрасный Эдемский сад, который впоследствии делает его домом. Дарит ему всех животных и дает ему право называть всех их. Заботясь о человеке, Он дает ему спутницу жизни, что бы ему было хорошо.

Казалось бы, на этом все, но нет. Бог отделяет для него весь следующий день, дарит ему Свое драгоценное время и все это время проводит с ним. Это был первый день жизни человека, тело которого было полно жизни и энергии. И в этот день Бог вводит человека в покой Свой, не для того чтобы дать ему отдохнуть или восстановить силы, так как человек еще не устал, а чтобы дать насладиться общением с Собой, и благословить его, на начало жизни.

Но и на этом Бог не останавливается. Творец заключает с человеком союз верности и любви, полагая знамение, в отделениикаждой субботы вечности друг для друга. Таким образом, Он дарит ему еще один знаменательный подарок, который не потеряется, не постареет, не пропадет, который навсегда останется с человеком и будет греть душу в любых ситуациях. Это тот памятный подарок, который будет всю вечность напоминать человеку о Его невероятной силе способной за шесть буквальных дней таких же, как суббота сотворить наш мир, о неизменной Божьей любви, сотворившей человека для Себя, готовой жертвовать ради него драгоценным временем и о Его желании проводить это время с нами.

Еженедельная встреча с любящим Создателем призвана была доставлять человеку радость и удовлетворение, то есть являться отдушиной и временем отрады в его жизни. Ничто не могло бы заменить человеку время, проведенное наедине с Творцом.

Вы скажете – это романтика, – да скажу вам, еще и какая! Наш Бог самая романтичная Личность на свете. Нет никого романтичнее Его. Вся романтика в мире исходит от Бога. Если что-то романтическое случилось в вашей жизни, то знайте что это Сам Бог старается сделать вас счастливыми.

 Пророк, описывая важность и величие субботы, говорит следующее:

«15 Великий Иегова положил основание земли, облек весь мир красотой и наполнил его всем полезным для человека. Все чудеса земли и моря сотворены Им. В шесть дней была завершена великая творческая работа. Бог «почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». С великим удовлетворением Бог созерцал дела рук Своих. Все было совершенно, достойно рук своего Божественного Создателя, и Он отдыхал не потому, что испытывал усталость, но потому, что наслаждался плодами Своей мудрости, доброты и откровения славы Своей.

16 После того, как Бог насладился покоем в седьмой день. Он освятил его и выделил как день отдыха для человека. Следуя примеру Творца, человек должен пребывать в покое в этот священный день, чтобы, любуясь небесами и землей, размышлять о великих деяниях Творца, чтобы его сердце, видя доказательства Божественной мудрости и доброты, наполнялось бы любовью и благоговением к своему Создателю.

17 Благословляя седьмой день, Бог тем самым установил в Едеме памятник Своей творческой работе. Суббота была дана Адаму – отцу и представителю всей человеческой семьи. Соблюдением субботы потомки Адама должны были выражать свою благодарность и признательность Богу – как своему Творцу и истинному Повелителю за то, что Он создал их, подданных Своего царства. Так было увековечено это установление и передано всему человечеству, предельно ясное и предназначенное для всех народов.

18 Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Он нуждался в дне отдыха, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и доброте. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом.

19 Выделяя субботу как день отдыха. Бог желал, чтобы в этот день человек был сосредоточен на созерцании Его творческих дел. Природа обращается к сознанию людей, говоря о Боге живом, Творце и Всемогущем Владыке. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание»  (Пс. 18:2,3). Красота земли является знамением Божьей любви. Мы можем видеть ее в вечных холмах, в величественных деревьях, распускающихся почках, нежных цветах… Все вокруг говорит о Боге. Суббота, как вечное знамение всего сотворенного Господом, повелевает людям открыть великую книгу природы и читать в ней о мудрости, могуществе и любви Творца». (ПП2:15-19)

 

Соблюдая субботу, ты будешь иметь радость в Господе.

«33 … Господь говорит: "Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым …то будешь иметь радость в Господе" (Ис. 58:13, 14). Всем, кто принимает субботу как знамение созидательной и спасающей силы Христа, она станет отрадою. Видя в ней Христа, они возрадуются в Нем. Суббота указывает на дела творения как на свидетельство Его могущественной силы искупления. И хотя суббота напоминает об утраченномЕдеме, она также возвещает мир, обретаемый через Спасителя. И все в природе повторяет Его призыв: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф. 11:28)».  (ЖВ29:33)

Ты «будешь иметь радость в Господе». Ты будешь радоваться жизни, пребывая в Нем. Разница между смехом и радостью заключается в постановке вопроса: Смеются над кем-то или над чем-то, возвышая себя над ними, как бы говоря, что: с нами бы такого не произошло. Радуются кому-то или чему-то, возвышая объект радости над собою, как если бы ощущали бы себя недостойными того что получили. 

Источником радости является жизнь по правде и по закону: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». (Евр.1:9).

Чему радуется Господин? Господин радуется проявлению нами доброты и верности Ему – «хорошо добрый и верный раб», Так как только в таком случае мы помогаем Ему творить гармоничную вселенную наполненную любовью и счастьем. Смотри статью: «Волшебство».

Иисус говорит: что только «добрый и верный раб» может войти «в радость Господина» своего, неверный раб не может войти в радость Господина, так как не признает Его своим Господином. Всякий запинающий грех не дает возможности неверному рабу быть в покое. Его постоянно будет, что-то тревожить и печалить, раздражать и угнетать, страшить и обделять.

Бесцельное существование не приносит радости, а потому Бог предусмотрел для нас субботу, чтобы мы ставили перед собою цели и с Его помощью достигали их, ведь это делает жизнь интересней, и радостней.

 

Вывод: Когда управляющий отчитался, уладил отношения с Господином своим, примирился с Ним, получил одобрение – далее для него начинается праздник – вхождение в покой Божий, в радость Господина своего, умиротворение, наслаждение делами рук своих и благословениями Божьими, другими словами – счастье. Суббота отличается от всех остальных дней. Среди рутинных будней, она неповторима и является отдушиной дарующей покой и восстановление потраченных сил. Она придает новый импульс нашим делам, давая глоток свежести всем нашим начинаниям, устремлениям и планам.       

Суббота является отрадою, потому что приносит радость, так как мы любим Бога и рады общению с Ним и о Нем.(Расскажи, что сделал тебе Господь). Суббота дает возможность оглянуться на прожитую неделю и насладиться покоем и делами рук своих. А так же суббота подобна времени проведенному с любимым, в данном случае с Богом. И если суббота не является для вас отрадою, то стоит задуматься: действительно ли вы любите Бога, или эта любовь у вас проявляется только на словах?   (смотри статью: «Что такое настоящая любовь»).

 

 Суббота – день святой.

Чтобы понять, как может день быть святым, нужно осознать, что означает само слово «святой».

Святой это не просто отделенный, как принято считать. Мы знаем, что  фарисеи, книжники, саддукеи были отделены от язычников, и даже старались отделить себя от простого народа, но стали ли они от этого святее? Нисколько!

Так же святой не означает безгрешный или совершенный, как думают многие. Апостол Петр называет «народом святым» (1Пет.2:9) тех, кто не без греха, «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23). Апостол Иоанн говорит: «… святый да освящается еще» (Откр.22:11) Другими словами святой не означает совершенный.

Любой человек, посвятивший себя Господу, может стать святым, но только до тех пор, пока это посвящение не нарушено. Во все дни посвящения своего свят он Господу (Чис.6:1-8). При нарушении посвящения он должен перепосвятить себя, чтобы оставаться святым. (Чис.6:9-12)

Святой – это посвященный, отданный, пожертвованный, тот который не принадлежит сам себе.

Таким образом, мы видим, что святость – это не определение безгрешности, но состояние принадлежности.

Зададимся вопросом: чем отличается святой Молитвенный дом от точно такого же, но не святого?

Чем отличается святой сосуд от точно такого же но не святого?

Отделенный нами для служения сосуд все равно остается нашим сосудом, и по определению святым считаться не может. Святой – это посвященный, пожертвованный сосуд, он уже нам не принадлежит, но принадлежит Тому, Кому мы его посвятили.

Святость – это состояние посвященности и принадлежности заключающееся во всецелом подчинении Богу.

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего»          (Рим.12:1)

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии».         (1Кор.6:19,20)

«и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности».          (Рим.6:13)

Итак, мы видим, что слова: «вы не свои» и «суть Божии», говорят нам о том, что святой это отданный, пожертвованный, посвященный, принадлежащий Тому, Кому его посвятили.

Но как можно посвятить субботу? – зададите вы вопрос. Как можно посвятить время?

Так же как мы посвящаем молитвенный дом! В литургии посвящения произносятся слова: «– Мы посвящаем его Тебе…», и с этого времени этот дом уже принадлежит не человеку, но Богу. И человек уже не может распоряжаться этим домом по своему усмотрению, он может использовать его только в том, на что он был посвящен.

Посвященное время так же становится святым.

Иногда мы просим кого-либо: «– Посвяти мне пять минут твоего времени». А он отвечает: «– Да бери, конечно, у меня его много», и идет заниматься своими делами. «– Но нет», говорим мы, «– Удели их мне». Нам нужно не просто время. Нам нужен именно этот человек на эти пять минут. Мы можем попросить его выслушать нас, потолкать машину, помочь нам, что-нибудь придержать, перенести. Другими словами, посвящая пять минут своего времени кому бы то ни было, мы посвящаем им себя на эти пять минут.

Посредством субботы Бог учит нас посвящать себя Ему. Посвящая субботу Господу, мы посвящаем себя полностью на весь этот день Ему, дарим Богу себя на весь этот день. Конечно, в остальные дни мы тоже принадлежим Ему, но не так как в этот день. В шесть дней недели Бог позволил нам как Своим управляющим, делать свои дела, заботиться о себе как о Господе: учиться, работать, достигать целей. Но в день субботний мы должны оставить все это и прийти к Нему на поклонение, поклониться Ему, признать Его власть над собою, Показать Ему свою любовь и преданность и осознать, что мы полностью принадлежим Ему. «А день седьмой – суббота Господу Богу твоему…». Мы должны понять, что всякий кто использует хоть часть субботнего времени для угождения себе – обворовывает Бога, посягает на то, что принадлежит Богу. Это все равно как если бы он капался в корзине для пожертвований и забирал свои пожертвования обратно. Или как Анания и Сапфира пытался бы обмануть Бога.

Вывод: святость – это не определение безгрешности, но состояние принадлежности. Посвятить, подарить, отдать, пожертвовать – это означает, что должна произойти смена собственника. Мы должны перестать быть собственниками того, что мы пожертвовали, и сделать собственником Того, Кому мы это все посвятили.

Таким образом: Посвящая пять минут своего времени кому бы то ни было, мы посвящаем им себя на эти пять минут. Это же относится и по отношению к субботе. Бог не только Сам является Святым, посвятив Себя нам, но и, то время – каждая суббота вечности, которую Он отделил для нас как залог Своей вечной любви, так же стало Святым. Так же и мы можем являться либо святыми – принадлежащими Богу, либо нечестивыми, не принадлежащими Ему.

 

Помни день субботний, чтобы святить его.

«Суббота – свидетельство миру о верности» (И.В.т.3.стр.256.ор.)

Как ношение обручального кольца является знамением верности отношений между мужем и женой, так суббота стала знамением отношений верности между народом Божиим и Богом. (Исх.31:12-13)

Таким образом, Суббота является символом вечного обещания принадлежности Друг другу похожим на брачный союз двух влюбленных, где муж уже не принадлежит сам себе, но жене, и жена уже не принадлежит сама себе, но мужу (1Кор.7:4). Когда, заключая брачный союз, они посвящают себя друг другу, что бы быть вместе, пока смерть не разлучит их, то есть навсегда. Где муж это Бог, а жена – Его церковь. Нарушающий данное обещание верности уже не может смело называть себя невестой Христовой, но прелюбодейницей не хранящей верность Спутнику своему. (Смотри статью: «Как победить грех прелюбодеяния»)

Бог призывает нас к верности говоря: «Помни день субботний, чтобы святить его …»  (Исх.20:8) 

Помни что? – помни день субботний. Помни зачем? – помни, чтобы святить. Но что означает слово святить?

Святить – значит всем сердцем чтить, беречь от осквернения, (хранить нерушимость посвящения).

Чтобы что-то святить, нужно это что-то не только посвятить, но и освятить и чтобы понять, как это сделать, необходимо увидеть, как это сделал Бог.

«ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его».  (Исх.20:11)

Что значит освятить?

Освятить  – значит не только посвятить, но и очистить его от всего, что к этому посвящению не относится.

Освятив субботу для своего творения, Бог полностью посвятил нам Себя на каждую субботу всей вечности, оставляя все Свои важные дела в этот день ради нас. И Он ожидает, что и мы будем поступать так же, что бы святить ее, а именно полностью отдавать себя в этот день Ему, и освободим этот день от всего, что к этому посвящению не относится.

Посредством субботы Бог учит нас посвящать себя Ему. Святя субботу, мы посвящаем себя полностью на весь этот день Богу, дарим Ему себя на весь этот день. Конечно, в остальные дни мы тоже принадлежим Ему, но не так как в этот день. В шесть дней недели Бог позволил нам как Своим управляющим, делать свои дела, заботиться о себе как о Господе: учиться, работать, достигать целей. Но в день субботний мы должны оставить все это и прийти к Нему на поклонение, поклониться Ему, признать Его власть над собою, Показать Ему свою любовь и преданность и осознать, что мы полностью принадлежим Ему. «А день седьмой – суббота Господу Богу твоему…». В чем заключается это поклонение, мы разберем далее. А пока мы должны понять, что всякий кто использует хоть часть субботнего времени для угождения себе – обворовывает Бога, посягает на то что принадлежит Богу. Это все равно как если бы он капался в корзине для пожертвований и забирал свои пожертвования обратно. Или как Анания и Сапфира пытался бы обмануть Бога.

Вывод: Мы должны постоянно помнить о субботе, чтобы святить ее, беречь как нежные теплые отношения с Любимым. Но прежде чем ее святить, необходимо ее сперва посвятить и освятить, так как невозможно хранить от осквернения то, что не является святым. И как Бог посвятил нам Себя на весь день субботний, подарил нам Себя, полностью отдавая нам Себя каждую субботу вечности, освятив для нас это время. Так и мы должны освятить субботний покой для пребывания с Ним и очистить его от всего, что к этому посвящению не относится.

 

Как и кто может святить субботу?

Все делайте как для Господа.

«19 Бог требует, чтобы сегодня Его святой день соблюдали так же свято, как в древнем Израиле. Все христиане должны воспринимать повеления Иеговы, данные евреям, как предписания, относящиеся и к ним. Накануне субботы следует отвести весь день приготовлениям к предстоящим святым часам. Ни в коем случае не следует заниматься повседневными делами в это святое время. Бог повелел заботиться о больных и страждущих; работа, которая необходима для облегчения их состояния, является делом милосердия, а не нарушением субботы. Но всякую другую работу, которая не является необходимой, надо отложить. Многие небрежно оставляют до начала субботы небольшие дела, которые могли бы закончить в день приготовления. Так не должно быть. Работу, которая осталась не сделанной до начала субботы, следует отложить до тех пор, пока не окончится суббота. Такое отношение к субботе может помочь беспечным христианам внимательней относиться к своим делам на протяжении шести рабочих дней».       (ПП26:19)

 «Ее нужно проводить не в праздности, но в размышлениях о делах Бога. Это необходимо, чтобы люди познавали Господа, «освящающего их»».  (С.П.стр.133.ор.)

На примере древнего Израиля мы видим, что к святым предметам Дома Божьего имели доступ только святые служители Божьи, всем остальным доступ к ним был запрещен под страхом смерти, так как от прикосновения нечестивых, святые предметы осквернялись.

«20 Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; …          22 И все, к чему прикоснется нечистый, будет нечисто …»          (Чис.19:20,22)

 «14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;     15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти»     (Исх.31:14,15)

Вывод: Только святые могут святить субботы. Нечестивые лишь оскверняют все святое своим прикосновением. Мы можем быть либо святыми – принадлежащими Богу и святить субботы, либо нечестивыми – не принадлежащими Ему и быть осквернителями суббот, третьего не дано. Поэтому даже субботствующие адвентисты могут быть осквернителями суббот, если не посвятили себя Богу.

 

Зачем святить субботу?

Сейчас на земле произошло кое-что страшное: люди перестали верить в Бога. Даже те, кто называет себя христианами, живут так, будто Бога нет, или Он удалился и не вмешивается в историю земли, а нам оставил лишь инструкции и предписания как надо жить или поступать.

Мы перестали слышать Бога, жить пред Его лицом, ощущать Его присутствие и свою ответственность перед Ним. Но Бог говорит, что есть надежда. Истина, которую Он провозгласит, сделает нас свободными от греха. Приучившись правильно соблюдать субботу, мы обретем правильные отношения с Богом, и Он освятит нас, очистит нас от всякого греха. Атак же Он сделает нас теми, через кого Он будет возвещать истину погибающему миру, положив на нас Свое знамение, чтобы отличать нас от тех, кого Он не посылал.

Господь говорит:  «Ибо Я [знаю] деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою».      (Ис.66:18,19)

Суббота является этим знамением – знамением верности отношений.

«скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас»     (Исх.31:13)

«дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их».     (Иез.20:12)

Будете святить субботы Мои – будете знать, что Я Господь, освящающий вас, очищающий вас от всякой скверны греха. Не будете святить – не будете этого знать, потому что Бог не будет освящать вас. Бог работает лишь над тем, что Ему принадлежит.

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще».     (Откр.22:11)

Только святые могут освящаться еще. Нечестивые не могут.

Вывод: Посредством субботы Бог не только освящает нас и очищает от всякого греха, но и выделяет нас перед теми, кто Ему не принадлежит, полагая на нас знамение покоя и верности, которое, ни с чем перепутать не возможно.

 

Что значит чествовать и чтить субботу?

«Будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее …»

Чествовать – это отдавать честь, воздавать почести, давать то чего достойны, выделять перед остальными.

Почтить – это уважить, отнестись по достоинству, с должным уважением, признать величие. Почтение – это внешнее проявление уважения, совершение каких либо действий в знак признания, чьих либо заслуг.

Почему суббота достойна почестей? Чем таким отличается день субботний от остальных дней недели? Да потому что это не наш день, но день Господень. Бог отделил его для Себя, чтобы мы помнили, что не принадлежим себе.

Само по себе субботнее время ничем не отличается от времени в другие дни недели, но оно почтенно лишь тем, что самая почтенная Личность во вселенной – наш Бог, Творец, Искупитель, Властелин и Вседержитель, — посвятила Себя на это время нам, для личной аудиенции с нами, чтобы сделать нас счастливыми. И если мы почитаем эту Личность, то будем чтить и то время, которое Она посвящает нам.

Каких почестей достойна суббота?  

«13почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить»  (Ис.58:13)

Вывод: Мы можем воздать почести этому дню, и выделить его перед всеми остальными тем, что не будем делать обычные дела в этот необычный день, угождать своим прихотям вместо того чтобы угождать своему Господину, а также произносить пустые слова в день насыщенный Божьими благословениями, в день когда надлежит предстать пред лице Творца и дать Ему отчет.

 

Почему ты будешь иметь радость в Господе?

Бесцельное существование не приносит радости, но когда мы ставим перед собою цели и достигаем их, это делает жизнь интересней, и радостней.

Ты будешь радоваться жизни, пребывая в Господе: «будешь иметь радость в Господе».  Разница между смехом и радостью заключается даже в постановке вопроса: Смеются над кем-то или над чем-то, возвышая себя над ними, как бы говоря, что: с нами бы такого не произошло. Радуются кому-то или чему-то, возвышая объект радости над собою, как если бы ощущали бы себя недостойными того что получили.  

Источником радости является жизнь по правде и по закону: «9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».     (Евр.1:9).

Чему радуется Господин? Господин радуется проявлению нами доброты и верности Ему – «хорошо добрый и верный раб», Так как только в таком случае мы помогаем Ему творить гармоничную вселенную наполненную любовью и счастьем. Смотри статью: «Волшебство».

«… добрый и верный раб – войди в радость Господина твоего», неверный раб не может войти в радость Господина своего. Всякий запинающий грех не дает возможности неверному рабу быть в покое. Его постоянно будет, что-то тревожить и печалить, раздражать и угнетать, страшить и обделять.

Вхождение в покой и сохранение от греха. Помимо вхождения в радость Господина своего все верные и послушные Ему входят так же и в покой Его, чем и сохраняются от дальнейшего греха. Ибо грех есть противление Богу.

«… оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5:1)

«7 и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».     (Фил.4:7)

«10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его».   (Рим.5:10)

«10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.     11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность». (Евр.4:10,11)

Не может быть покоя у управителя, пока он не отчитался перед Господином. Не может быть покоя, пока мы не восстановим с Ним отношения. Не может быть покоя, пока мы не получим от Него одобрения на наши планы, или разъяснения. Напротив мы будем переживать и волноваться.

Вывод: Отчитался, уладил отношения с Господином своим, примирился с Ним, получил одобрение – дальше праздник – вхождение в покой Божий, в радость Господина своего, умиротворение, наслаждение делами рук своих и благословениями Божьими, другими словами – счастье.

 

  Суббота – день Господень.

Это значит признать за Господином полное право на этот день, а это в свою очередь означает необходимость признать Бога своим Господином. Смотри статью: «Евангелие – Господство Бога». Да и рассудите сами: если суббота предназначена Господу Богу нашему, то, как мы можем соблюсти ее без Него? Чем мы сможем ее наполнить, что могло бы возместить Его Самого?

Признание над собой господства налагает на нас определенную ответственность.

Каждое действие сопровождается ответственностью за него.

Атеисты не хотят признавать существование Бога, потому что, признав Его, им придется признать и свою ответственность перед Ним.

Недалеко от них ушли, и христиане всех мастей, отвергающие святость соблюдения субботы и усиленно пытающиеся заменить ее празднованием воскресного дня, так как суббота указывает на Творца как на Господина и на нашу ответственность перед Ним. Отдавая Ему часть времени, в один из дней которые Он не просил, соблюдающие воскресный день христиане пытаются, как бы откупиться перед Богом: «Нужен тебе день – на Тебе день. Зачем и почему нам не ясно, да и не важно, но теперь Ты должен благословить нас». Ставя галочку, что отдали Ему день, они пытаются вогнать Бога в долги и оправдать себя перед Ним как бы говоря: «Не Твоим ли именем мы все это делали?»

Ответственность – это чувство долга, чувство необходимости, обязанности отвечать за свои действия и поступки.

Нежелание нести ответственность приводит к распущенности, чувству вседозволенности и ко многим грехам.

Но если Бог Господин, то, кто же тогда мы перед Ним?

Писание говорит: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле».       (Быт.1:27-28)

Итак, мы видим, что человека Бог создал по образу Своему, Сам при этом, оставаясь для нас Господином, поставил его владычествовать, управлять всем, что Он сотворил за шесть дней, и таким образом отражать образ Божий. Так же мы видим, что земля и все наполняющее ее по прежнему остались принадлежать Творцу. Библия говорит:

«… Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней»,     (Пс.23:1)

«ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее».     (Пс.49:10-12)

 

Итак, если же мы управители, а не хозяева то должны давать отчет Господину о своем управлении. Потому что когда Господин видит управляющего Своего, то ожидает от него не просто улыбки и пожелания доброго дня, но отчета об управлении всем, что ему доверено.

В своем управлении землей человек должен был отображать то, как Бог управляет вселенной. Но есть одна загвоздка. Как владычествовать и отображать образ Божий, если ты никогда не видел Его и  не знаешь какой Он? Ведь этому надо учиться, надо увидеть, как это делается. Но учиться у кого, когда и как?
Учеба как мы знаем, всегда связана с экзаменом – с подведением итогов, для понимания того, чему мы научились, а на что еще стоит обратить внимание. Если не подводить итоги, то трудно понять чего мы достигли, где мы находимся и куда необходимо идти.

А потому Бог сделал нечто невероятное. Наш Господин, Царь всей вселенной, отделил седьмой день, для оставления всякой работы, не потому что устал или хотел отдохнуть Сам или дать отдохнуть человеку который еще не работал, но чтобы общаться с тем, кого Он сотворил, и поставил владычествовать над делами рук Своих. Бог посвятил Себя на этот день для личной беседы с нами, и определил для этого каждый седьмой день недели на всю вечность. Бог организовал еженедельные встречи со Своими управляющими для того, что бы подводить итог, обучать нас, подсказывать, направлять, показывать пример, а также, чтобы мы могли делиться опытами друг с другом, другими словами, чтобы учить нас быть хорошими управителями и возводить нас на высоты земли.

Наш Творец говорит: «Помни день субботний…»   (Исх.20:8)  «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему…»    (Исх.20:9,10)

Помни день субботний – каждый день, всю неделю помни, что в субботу тебе предстоит предстать пред лицо Божие. Твори достойное, чтобы быть в покое, и войти в радость Господина твоего. Для того чтобы тебе не осуетиться, не забыть Бога своего и не начать поступать по своему произволу.

Шесть дней работай. И делай всякие дела твои. Но делай все так, как имеющий ответственность дать ответ перед Господином твоим.

Мне приходилось слышать от христиан ответы подобные этому: «почему это мы сейчас должны отчитываться в своем управлении? Вот когда умрем тогда и отчитаемся!» Но представьте себе, что подобные слова говорит управляющий нанятый вами. Как бы вы его охарактеризовали? Хороший это управляющий или нет?

Сатана прилагает все усилия, чтобы лишить человека общения со своим Творцом. Он заменил субботний день, выделенный для этого Богом на воскресный – первый рабочий день недели. Представляет Господа в глазах людей как грозного рабовладельца, чтобы разрушить общение. Вселяет в людей беспечность эгоизм и безответственность.

Но может ли состояться плодотворная беседа, если ты проявляешь неуважение к собеседнику? Возможно ли, признать Бога своим Господином, если сам диктуешь Ему условия, когда и как будешь отчитываться перед Ним?

Управляющий – никогда не должен забывать, что ему необходимо будет давать отчет перед Господином своим об управлении всем тем, что ему доверено, и нести ответственность перед Ним за каждый прожитый день недели. Поэтому верный управляющий больше думает не о том, как лучше насладиться богатством Господина, но о том, как он может порадовать Господина своим управлением. Управляющие, думающие только о себе, названы неверными и лукавыми рабами.

Тот, кто не представляет Богу отчет, фактически заявляет Ему: « — Кто Ты такой чтобы я перед Тобой отчитывался?» Такой управляющий является рабом неверным и лукавым, и не избежит наказания.

Тот же, кто приходит к Богу с отчетом, даже если его отчет не удался и не так хорош, как ему хотелось бы, уже только этим действием признает Его своим Господином. Бог принимает его,  дает ему наставления, что можно взять на вооружение, над чем стоит еще поработать, что можно улучшить и как, дает ему новый бланк отчетности, чтобы начать управлять заново, с нового листа, и говорит ему: «… хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего»  (Матф.25:21).  Даже то, что ты признал Меня Господином, уже говорит о том, что ты стараешься быть верным, и Я помогу тебе стать лучшим.

Соблюдая заповеди Божии, в том числе и о субботе, мы отображаем образ Божий, ведь законы являются отображением характера законодателей.

Вывод: Представляя Богу субботний отчет и согласовывая с Ним свои планы, принося Ему дары, и возвращая Его долю, мы признаем Бога своим Господином. Всякий кто этого не делает, не признает Бога своим Господином, а значит и заповедь о субботе не соблюдает.

 

Как посредством соблюдения субботы Бог возводит нас на высоты земли?

Давайте зададимся вопросом, по каким дням сыны Божии приходят пред лицо Господина своего?

Ответом на этот вопрос нам будут слова Самого Бога: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь».     (Ис.66:22,23)

Слова: «из субботы в субботу» подчеркивают, что именно суббота – является тем днем, когда сыны Божии приходят предстать пред лице своего Господина. И как мы уже выяснили в предыдущей статье каждый раз, когда управляющий является пред лицом Господина своего, от него ожидается не просто присутствие, но поклонение, признание господства и отчет об управлении всем тем, что Господин ему доверил.

 

Так что же входит в отчет, или, чем Бог наделил меня управлять?

Многие думают, что Бог ничего не дал им в управление, но это не так. Давайте сейчас мы с вами приблизительно разберем, что нам дано, и по каким пунктам необходимо научиться вести отчет.

 Семья: (муж, жена, дети, родители). Получается ли у меня управлять семьей, вести за собой, не командовать, а показывать пример? Идет ли моя семья к Богу или от Него? Какое влияние я оказываю, какие методы я использую, и как у меня получается?

Здоровье: Делаю ли я зарядку, пью ли чистую воду в достаточном количестве, ем ли здоровую пищу, правильно ли дышу, полноценно ли отдыхаю, борюсь ли с вредными привычками? Другими словами: придерживаюсь ли я всех восьми принципов здорового образа жизни?

Финансы: Как я использую возможности заработка? Зарабатываю ли я больше, чем трачу? Получается ли жить без долгов, да еще и помогать людям?

Имущество: Как я распоряжаюсь уже имеющимся у меня имуществом? Приходит ли оно в упадок или поддерживается в исправном состоянии? Разумно ли и оправдано ли приобретение нового имущества? Не зря ли потрачены деньги, идет ли оно на пользу? Помогает ли мое управление имуществом славить Бога?

Духовность: Получается ли у меня убегать от греха и прилепляться к Богу? Оставлять вредные привычки и обретать полезные, в чем я испытываю затруднения?

Влияние: Какое влияние я оказываю на окружающих меня людей, положительное – которое приводит людей к Богу, или отрицательное – уводящее их от Него? Как я себя веду, о чем и как говорю, как поступаю?

Время: Не зря ли трачу драгоценное время: на пустые дела, просмотр фильмов и т.д.? Правильно ли распоряжаюсь им в приоритете важности целей?  1) Бог, — 2) Семья, — 3) Служение, — 4) Работа.     

Служение: Какое служение для Бога я совершаю, и по каким мотивам? Нравится ли мне оно, нашел ли я себя в нем, является ли оно служением моей жизни, и как я его продвигаю? Получается ли у меня это и как?

Дары и таланты: Какими дарами и талантами я обладаю, как я их использую и как развиваю.

Возможно, я упустил какой-либо пункт, но вы можете добавить.

Итак, каждая суббота,– это суббота Господня – суббота которую Господь определил для Себя – время предоставления отчета. Суббота – это не день праздности и безделья, это день покоя от всех дел своих, день, когда управляющий предстает пред лице Господина своего для личной беседы с Ним.

Бог не только отделил субботу для Себя, но и посвятил нам Себя на каждую субботу вечности для встречи, для аудиенции для наставления, поддержки, благословления, чтобы не просто помочь нам стать лучшими управляющими, но сделать нас счастливыми, ибо это Его мечта о нас. Каждый седьмой день мы предстаем пред лицо Божие для отчета и ничто не должно отвлекать нас от этого или мешать нашему общению с Господином своим. Бог говорит:  – «… не делай в оный никакого дела …» (Исх.20:9,10). Ничто не должно тебя отвлекать от самого  важного.

Писание говорит, что даже сатана после грехопадения следовал этим правилам: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» (Иов.1:6). «Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа»  (Иов.2:1)

И что же делает сатана? Делает то, что ожидает от него Господин – 1) дает отчет: где был и что делал! (Иов.1:7-8, 2:2-3).   2) Согласовывает с Господином свои планы на следующую неделю. (Иов.1:9-12, 2:4-7). И Бог некоторые из них позволяет сделать, а на некоторые говорит: не делай сего. Другими словами помимо отчета в субботу существует еще и необходимость согласовывать с Господином планы на следующую неделю.

Представьте себе управляющего, которому вы, уезжая в другой город, доверили возделывать свой огород, а он, не согласовав с вами, закатывает его в асфальт, желая сделать там парковку. Возможно, предложение было бы и интересное, но он не учел ваши планы. Можно ли назвать такого управляющего верным? Или вы хотите, что бы он все-таки согласовывал свои действия с вами? Поэтому следующий пункт субботних действий мы назовем: «согласование своих планов с Господином на следующую неделю».

Зачем это надо? В израильской культуре до сих пор существует такое воспитание, которое во главу угла ставит уважение к родителям. Взрослый сын даже бизнесмен, прежде чем заключить какую либо выгодную сделку, прежде идет к родителям спросить благословения на нее, даже если родитель ничего не смыслит в этом. И если родитель дает свое благословение на эту сделку то ребенок заключает ее, а если нет, то сделки не будет.

В нашем случае дела обстоят куда более серьезно, нашим родителем является Сам Бог – мудрый и всезнающий, могущий предостеречь об опасности, и Его благословение на много больше благословения родительского. Так неужели мы выберем для себя действовать в обход благословений Божиих, становясь неверными управляющими и навлекая на себя проклятие?

Обратим внимание еще на одного управляющего, который отчитывается господину своему, говоря: «Я собрал с твоего огорода четыре ящика помидоров, но мы их уже съели. Так же я собрал с твоего сада шесть ведер яблок, но мы их уже продали, а деньги уже потратили». Как вы думаете, сильно порадовал господина отчет такого управляющего? Что ж ты не принес в дар господину хотя бы попробовать из того чем ты хвалишься и не воздашь признательность господину твоему за доверие? Можно ли назвать хорошим управителем того кто думает лишь только о себе и не думает чем он может порадовать господина своего?

А потому Писание призывает нас, говоря: предстань с даром в руке своей пред лице Господина твоего.

«Можно ли выбрать более подходящее время для того, чтобы отложить Божью десятину и принести Ему наши дары? В субботу мы размышляем о Его благости. Мы увидели Его работу в творении, как свидетельство Его силы в искуплении. Наши сердца наполнены благодарностью за Его великую любовь. И теперь, прежде чем начнется трудовая неделя, мы возвращаем Ему то, что принадлежит Ему, и вместе с этим дары, чтобы засвидетельствовать о нашей благодарности. Таким образом, каждую неделю мы будем проповедовать о том, что Бог владеет всем нашим имуществом, что Он сделал нас управителями, чтобы мы использовали это для Его славы. Каждое подтверждение нашего обязательства перед Богом укрепит сознание обязательства. Благодарность углубляется, когда мы ее выражаем, и радость, которую она приносит, является жизнью для души и тела».   (Ревью энд Геральд, 4 февраля 1902 г.)

Смотри так же статью: «Благодарность как мотивация к служению»

 

Так же, когда мы являемся пред лице Бога, необходимо восстановить отношения с Ним и с теми кто, так же как и мы является Его управителями. Иисус говорит: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта»   (Матф.5:23-26).

«20 Сатана внушает многим, что Бог не обращает внимания на незначительные проступки, однако Его отношение к Иакову показывает, что Господь никоим образом не оправдывает и не терпит зла. Те, кто пытается оправдать или скрыть свои грехи и, следовательно, оставляет их отмеченными в небесных книгах как не исповеданные и не прощенные, станут добычей сатаны. Чем выше их положение, тем более тяжкими являются их преступления в очах Божьих, и тем больше уверен в победе их враг. Те, кто откладывает свое приготовление ко дню Господнему, не сделают этого во время скорби или в какое-либо другое время в будущем. Положение их безнадежно.

21 Именующие себя христианами, не приготовившиеся к последнему ужасному сражению станут в отчаянии исповедовать свои грехи, а нечестивые будут только насмехаться над их скорбью. Их исповедание будет похожим на исповедание Исава или Иуды. С таким исповеданием они оплакивают не сами грехи, а последствия своих грехов. Они не испытывают ни истинного сожаления, ни отвращения ко греху. Они признают свои грехи только под страхом наказания, но, подобно фараону в древности, они вновь бросят вызов Небу, как только минует угроза наказания» (ВБ39:20,21).

 

Так зачем же Бог разбил всю вечность на семи дневные отрезки времени?

Что бы мы научились планировать свое развитие, ставить перед собою цели и добиваться их. Делая каждый день по шагу можно достигать великих целей, нужно только неотступно держаться выбранного курса, периодически сверяясь с ним, чтобы не сбиться с пути.

План, не привязанный ко времени его осуществления – остается всего лишь мечтой. К тому же если мы не согласовываем свои планы с планами Господина, то вряд ли нас можно назвать управителями, скорее – захватчиками, о чем хорошо повествует притча о виноградарях (Мф.21:33-41).

Шесть дней это не слишком много, чтобы сильно устать, и не слишком мало, чтобы ничего не успеть сделать. Именно поэтому Бог разделил всю вечность на семидневные отрезки времени и выделил каждый седьмой день для подведения итогов.

Отчет – это периодическое оповещение Господина о том, что и как было сделано, не для того чтобы поставить Его в известность как будто бы Он не знает что и как было сделано, но чтобы Он помог нам обратить внимание на то где находимся мы. Он нужен нам затем же зачем существуют экзамены – для подведения итогов пройденного материала. Что бы определить, что и как мы уже усвоили, а над чем стоит еще поработать, и как лучше достигать поставленных нами целей.

Иногда трудность в предоставлении отчета заключается в том, что нам затруднительно вспомнить, что мы делали в какой из дней. А потому Бог дал нам пример для подражания – ежедневное вечернее подведение итогов прожитого дня: (Быт.1:4,10,12,19,21) – «хорошо».

По примеру Творца, и мы каждый день вечером подводим итог нашего управления в этом дне, по всем перечисленным пунктам. Очень важно с Кем мы начинаем каждый новый день, и с каким настроем. День начинается с вечера. И должен он начинаться с предоставления отчета за прожитый день. После предоставления отчета мы входим в покой Божий. Таким образом, день начинается с отдыха и Божьего благословения, которым Он награждает верных Своих даже во сне.

А в шестой день вечером в пятницу подводится итог под всей прожитой неделей: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой».   (Быт.1:31)

 

Бог разбил всю вечность на семи дневные отрезки времени:

  • Чтобы мы не осуетились и не забыли, что зависимы от Него! Что бы научить нас ответственности.
  • Чтобы имели возможность вовремя остановиться, подвести итог под всем, что мы делаем. Потому как, только подводя итог, мы чему-то учимся.
  • Чтобы перевести дыхание, отдохнуть, восстановить силы, успеть насладиться делами рук своих и благословениями Божиими.

Каждую субботу, видя лицо управляющего Своего, Господин ожидает от него:

  • Отчет: что и как мы сделали за неделю? К чему стремились?  Чего достигли?
  • Восстановление отношений: Промахи, ошибки, прощение обид, примирение.
  • Согласование планов: цели и планы на следующую неделю, чтобы получить одобрение и благословение или совет воздержаться от планов которые Бог не может благословить.
  • Выражение благодарности: поклонение, прославление, общение с Господином, принесение даров, (обмен дарами), получение наставлений и извлечение уроков.

Если человек будет откладывать субботний отчет на последний день, заявляя, что когда Христос придет тогда и отчитаемся, то он глубоко ошибается. Ибо тогда уже будет вынесение приговора. Таких управляющих Бог называет лукавыми и неверными рабами, – которые угождают лишь себе.

 

Вывод: Согласовывая с Творцом наши планы, мы обретаем цель и смысл жизни в сотрудничестве с Ним. Верный управитель думает о том: «что я могу сделать, чтобы порадовать Господина своего?» Посредством подведения итогов нашего управления, Бог учит нас становиться все лучше и лучше, обращая наше внимание на то, что достигнуто, а над чем еще стоит поработать. Таким образом, посредством соблюдения субботы Бог возводит нас на высоты земли, помогая нам, стать лучшими управителями всего, что мы имеем.

 

Предстать с даром в руке своей пред лице Господина.

«Можно ли выбрать более подходящее время для того, чтобы отложить Божью десятину и принести Ему наши дары? В субботу мы размышляем о Его благости. Мы увидели Его работу в творении, как свидетельство Его силы в искуплении. Наши сердца наполнены благодарностью за Его великую любовь. И теперь, прежде чем начнется трудовая неделя, мы возвращаем Ему то, что принадлежит Ему, и вместе с этим дары, чтобы засвидетельствовать о нашей благодарности. Таким образом, каждую неделю мы будем проповедовать о том, что Бог владеет всем нашим имуществом, что Он сделал нас управителями, чтобы мы использовали это для Его славы. Каждое подтверждение нашего обязательства перед Богом укрепит сознание обязательства. Благодарность углубляется, когда мы ее выражаем, и радость, которую она приносит, является жизнью для души и тела».   (Ревью энд Геральд, 4 февраля 1902 г.)

Смотри так же статью: «Благодарность как мотивация к служению»

 

  В чем суть субботы.

Чтобы понять, в чем суть субботы, необходимо рассмотреть, что она нам предлагает, а она предлагает нам войти в покой Божий, и в этой статье мы разберем для чего это все нам нужно.

 

Соблюдение субботы это вхождение в покой от перегруза, тревоги и раздражительности.

Как мы выяснили ранее, подводя итог прожитой недели и представляя отчет Господину своему, управляющий не только входит в радость Господина своего, но и в покой Его. Он восстанавливает  с Богом отношения, согласовывает с Ним свои планы, разделяя с Господином груз ответственности, выражает Ему свою благодарность и получает от Него новый бланк на управление. Все это помогает управляющему не только войти в покой Господина своего, но и оставаться в нем. Тот, кто этого не делает вовремя, зная о том, что отчитаться, придется все равно, не может находиться в покое, как бы он, ни старался.

Даже в безгрешном мире нести огромный груз ответственности за принимаемые порою не легкие решения не по силам ни одному человеку. Такое положение сильно угнетает, вызывает тревогу и ведет к раздражительности. Поэтому Бог предусмотрел, чтобы человек периодически не реже чем раз в семь дней делился с Ним этим грузом, пользовался Его поддержкой советом и благословением.

 

Соблюдение субботы это вхождение в покой от дел – защита от перенапряжения.

 «Теперь, когда мы стоим на пороге вечного мира, что может быть важнее для нас, чем верность и преданность Небесному Богу? Есть ли что-нибудь, что мы должны ценить выше Его истины и Его Закона?»

Многим кажется, что субботний отдых это зря потерянное время, когда можно было бы заработать больше денег, сделать больше дел для себя. Но это не так. Ведь если мы из-за своей непокорности потеряем вечность, то мы потеряем гораздо больше времени, чем смогли бы сэкономить за субботу.

Ведь самое важное это не то, что я мог бы успеть, что-то сделать в субботу, и не сделал. Важно то, что я побыл в это время наедине с Богом вошел в покой Его и приобрел вечность.

В этом стремительном веке почему-то кажется таким трудным делом остановиться на путях своих и найти покой душам своим, да еще и на целый день.

Однажды, после того как я объяснил почему по субботам до меня не дозвониться, «я отключаю свой рабочий телефон на субботу, чтобы никто не отвлекал меня от субботнего отдыха», мой напарник сказал мне: «Везет тебе. У тебя есть хотя бы один выходной. А я уже чувствую себя как загнанная лошадь без отдыха. Раньше мне нравилась моя работа, а теперь я выдохся и меня уже тошнит от нее, я ее уже ненавижу». Тогда я спросил его, «почему бы и ему не последовать моему примеру и не выделить себе полноценный выходной, когда бы тебя никто не тревожил?» На что он ответил: «Не могу, я боюсь потерять клиентов».

Но ведь клиенты идут не к тому, кто работает больше, а к тому, у кого качество выше и обслуживание лучше. А если у тебя кислая мина на лице от усталости и ты работаешь спустя рукава, то о каком качестве может идти речь? Деньги, заработанные таким путем, не приносят удовлетворения, и жизнь без отдыха и радости достижений кажется потерянной. И тогда я подумал: «хорошо, что у нас этот выходной возведен в ранг неизменного закона».

Во времена Советского Союза, пытаясь освободиться от Библейского напоминания о Боге – и о Его семидневной неделе, которая повествует о силе Творца способной за шесть буквальных дней сотворить наш мир, проводили исследования. В рамках исследования пытались опровергнуть важность именно семидневной недели,  и ввести от пятидневного до десятидневного рабочего цикла труда и отдыха. В результате было обнаружено, что семидневный рабочий цикл, шесть дней работы один день отдыха, является оптимальным для человека. Те группы людей, у которых практиковался цикл меньше семидневного, почему-то со временем становились лодырями, а те у которых цикл был больше семидневного становились трудоголиками. Поэтому даже при коммунизме, отвергающем Библию, не отказались от семидневного цикла, хотя и не могли объяснить, почему именно он является оптимальным для человека, и не только для человека, но и для животных. Семидневная неделя позволяет максимально точно распределять свои силы для совершения большего количества полезных действий и при этом не перетруждаться, каждый раз, буквально врываясь в новую трудовую неделю с новыми силами.

Освободив Израиля, Бог напоминает ему, указывая на субботний покой, что находясь в рабстве, он его не имел и иметь не мог: «Помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний и свято хранить его» (Втор.5:15). А теперь благодаря Богу они могут не только войти в него и наслаждаться им, но и даровать эту возможность окружающим.

 

Соблюдение субботы это вхождение в покой от дел своих – защита от эгоизма.

«95 Грех исказил совершенство Божьего творения, но рука Создателя по-прежнему видна во всем. Даже сегодня вое сотворенное возвещает о Его совершенстве. Никто и ничто, кроме эгоистичного человека, не живет для самого себя: и птица, парящая в небе, и зверь, ходящий по земле, — все живут для пользы другого. И нет листа в лесу или самой незаметной былинки, которые не выполняли бы своего назначения. Каждое дерево, каждый куст и лист выделяют те вещества, без которых не могут существовать люди и животные. А человек и животное, в свою очередь, способствуют жизни растений. Прекрасные цветы благоухают, служа благословением для мира. Солнце изливает свой свет на радость всему живому. Океан, наполняющий живительные источники, вбирает в себя воды всей земли, чтобы снова их отдать. Влага, испаряющаяся с его поверхности, дождями возвращается на землю, чтобы она цвела и плодоносила.

96 Ангелы — вестники славы небесной — дарят свою любовь людям и неустанно заботятся о падших и грешных душах. Небесные существа стремятся привлечь наши сердца, они приносят в этот мрачный мир свет небесных обителей. Чутко и терпеливо они стараются побудить человеческий дух для того, чтобы вернуть падшим утраченную связь со Христом, более тесную, чем те могут себе представить.

97 Все в природе свидетельствует о Боге, но наиболее полно мы видим Его в Иисусе. Глядя на Иисуса, мы понимаем, что слава нашего Бога заключается в том, чтобы даровать. "Я …ничего не делаю от Себя", — сказал Христос. — "Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцем", "Я не ищу Моей славы", а славы пославшему Меня (Ин. 8:28; 6:57; 8:50; :18). В этих словах утвержден великий принцип — закон жизни во Вселенной. Все, что Христос получил от Бога, Он получил, чтобы отдать. Этот же принцип действует и в Царстве Небесном — в Его служении всем Господом сотворенным существам: через возлюбленного Сына Отец изливает на всех жизненную энергию, и через Сына она возвращается в потоках хвалы и радостного служения к Великому Источнику всего сущего. Таким образом, во Христе получает завершение круг благодеяний, раскрывающий сущность великого Подателя жизни, и закон жизни, действующий во Вселенной.

98 Этот закон был нарушен еще на небе. Начало греха — в эгоизме. Люцифер, осеняющий херувим, захотел быть первым на небе. Он стремился к власти над небесными существами, чтобы отдалить их от Творца и заставить поклоняться себе. Для этого он представил им Бога в ложном свете, обвинив Его в стремлении к самовозвеличению. Свои собственные порочные наклонности он приписал любящему Творцу. Так он ввел в заблуждение ангелов и людей, заронив в них недоверие к Слову Божьему и заставив сомневаться в Его доброте. Поскольку Бог преисполнен необыкновенного величия, а сущность Его — правосудие, то сатана заставил людей думать, что Он жестокий и непрощающий. Ему удалось обмануть первых людей и склонить их на свою сторону, принудив восстать против Бога. И море страданий затопило землю.

99 Утратив истинное представление о Боге, земля погрузилась в духовный мрак. И для того чтобы рассеять тьму, чтобы мир мог вновь обратиться к Богу, необходимо было сокрушить сатанинское обольщение. Но этого нельзя было сделать силой. Применение силы противоречит основам Божественного правления. Бог желает только служения, основанного на любви, а к любви нельзя принудить. Любовь можно вызвать только любовью. Знать Бога — значит любить Его. Поэтому и необходимо было открыть характер Бога, противоположный характеру сатаны. И это могло сделать только одно Существо во всей Вселенной. Только Тот, Кто знал всю красоту и глубину любви Божьей, мог явить ее миру. Над землей, погруженной во тьму греха и беззакония, должно было взойти "Солнце Праведности, и исцеление в лучах Его" (Мал. 4:2)».    (ЖВ1:95-99)

Как говорил мой отец: «невозможно быть в этом мире и вообще ничего не делать, даже труп и тот что-то делает: он лежит и воняет, поэтому лучший отдых это перемена действий». «Суббота не должна быть днем праздности. Дома и в церкви необходимо проявлять дух служения. Тот, Кто дал нам шесть дней для мирских дел, благословил и освятил седьмой день и отделил Его для Себя. В этот день Он желает особым образом благословить всех, кто посвящает себя на Его служение». (Св.д.Ц. том 6 стр.362 ор.) Не этому ли пытался научить Иисус, совершая исцеления в субботу?

Некоторые видят в этом нарушение субботы с целью ее отмены. Но если бы Иисус хоть один раз нарушил Божии постановления о субботе, то Он стал бы нарушителем закона и не имел бы права умереть за человечество. В таком случае Он умирал бы, как и мы за свой грех. Поэтому все утверждающие, что Иисус нарушал заповедь о субботе, по логике вещей не могут верить в заместительную жертву Христа, и их уверенность в  спасении тщетна и стоит на сомнительных основаниях.

«20 Иисус пришел "возвеличить и прославить закон". Его целью было не умалить закон, а, напротив, возвысить его. В Писании сказано: "Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда" (Ис.42:21, 4). Он пришел освободить субботу от тягостных ограничений, которые делали ее проклятием вместо благословения.

21 Именно поэтому Христос и избрал субботний день для того, чтобы совершить исцеление в Вифезде. Он мог исцелить больного в любой другой день недели или, исцелив его, не давать повеления ему взять свою постель. Но тогда Ему не представилась бы возможность сделать то, что Он сделал. Мудрый замысел лежал в основе каждого земного деяния Христа. Все, что Он делал, имело огромное значение само по себе и было весьма поучительно. Среди страдальцев возле купальни Он выбрал тяжело больного — чтобы показать нам Свою целительную силу. Христос повелел ему нести свою постель через весь город, чтобы люди могли узнать о совершенном чуде. Естественно, возникал вопрос, законно ли делать это в субботу, и для Христа открывалась возможность осудить формальные ограничения, которыми иудеи обставляли день Господний, и показать бесплодность их преданий.

22 Иисус объявил им: оказание помощи страдающим не противоречит заповеди о субботе. Эта помощь согласуется и со служением ангелов Божьих, которые непрерывно движутся между небом и землей, чтобы помогать страдающему человечеству. Иисус провозгласил: "Отец Мой доныне делает; и Я делаю". Время принадлежит Богу, осуществляющему Свои планы в отношении человечества. Если иудейское толкование закона верно, то неправ Иегова, Который, создав и землю, и жизнь на ней, непрестанно заботится о ее поддержании. И тогда Творец, назвавший Свои дела "весьма хорошими" и учредивший субботу в память об их завершении, должен был бы периодически прекращать Свой труд и останавливать никогда не замирающий пульс Вселенной.

23 Должен ли Господь запретить солнцу восходить в субботу, чтобы оно не посылало свои живительные лучи согревать землю и питать растительность? Должна ли вся Вселенная замереть в этот святой день? Неужели Он должен остановить ручьи, чтобы они не орошали поля и леса, удержать морские приливы и отливы? Должны ли пшеница и кукуруза перестать расти, а созревающие гроздья винограда наливаться соком? Должны ли деревья прекратить свой рост, а цветы — не открывать лепестки в субботу?

24 В таком случае люди лишились бы плодов земли и всех благословений, которые позволяют радоваться жизни. В природе все должно идти своим чередом. Если бы Бог на мгновение забыл о земле, человечество бы погибло. У человека также есть определенные обязанности в этот день: за больными нужно ухаживать, нуждающимся — оказывать помощь. Будет виновен тот, кто не облегчит страдания ближнего в субботу. Святой день Божьего покоя был дан для человека, и дела милосердия вполне отвечают его предназначению. Господь не желает, чтобы Его творение страдало от боли, которую можно облегчить в субботу, как и в любой другой день.

25 В субботу Бог ожидает от нас даже большего, нежели в другие дни. В этот день Его народ оставляет свои обыденные занятия и проводит время в размышлении и молитве. У Него просят в субботу больше милости, нежели в другие дни. У Него просят особенного внимания к себе. Люди умоляют Бога излить на них особые благословения. И Господь не ждет, пока пройдет суббота, чтобы выполнить эти просьбы. Служение Бога никогда не прекращается, никогда не должен отдыхать от добрых дел и человек. Суббота не предназначена для бессмысленного времяпрепровождения. Закон запрещает мирские труды в день покоя Господня. Нужно прекращать труд ради заработка. Всякая деятельность, направленная на получение житейских удовольствий или выгоды, противоречит заповеди об этом дне. Но точно так же, как Господь прекратил дела творения, и почил в субботу, и благословил этот день, так и человек должен оставить повседневные занятия и посвятить священные часы здоровому отдыху, служению Богу и богоугодным делам. Исцеляя больных, Христос действовал в полном согласии с законом. Эти дела прославляли субботу».     (ЖВ21:20-25)

«Священники в храме трудились гораздо больше в субботу, чем в остальные дни. Тот же самый труд в мире ради получения прибыли считался бы греховным,  но священники служили Богу».  (Ж.В.стр.285)   (И.В.т.3.стр.259)

Если бы каждый день мы занимались только своими делами, то постепенно мы привыкли бы думать только о себе и стали бы эгоистами. Поэтому Бог предусмотрел, чтобы человек каждый седьмой день останавливался и полностью освобождался от дел своих, чтобы не забывал думать и о других. Таким образом, соблюдение субботы работало как прививка от эгоизма.

Грех произвел изменения в характере человека. Эгоизм и страх быть отвергнутыми заставляет человека искать оправдания в своих преступлениях, и в своих промахах обвинять других.

Задавая вопрос Адаму и Еве: «где ты?» и «не ел ли ты от дерева познания добра и зла?», Бог намеревался услышать не оправдание своих поступков, а искреннее раскаяние в соделанном. Творец задал эти вопросы не потому, что не знал где Адам и что он сделал, а потому что хотел помочь Адаму увидеть, где он теперь оказался. Наш эгоизм не дает нам покоя, он также не позволяет нам войти в покой Божий, не дает признать вину или ошибку, прося прощения и помощи у Бога, а заставляет искать оправдания в обвинении других или в улучшении себя, прикрывая свою наготу не одеждами света праведности, а фиговыми листьями самоправедности.

Бог не держит на нас зла как думают язычники, пытающиеся Его задобрить. Не Сам ли Он учит прощать нас до семижды семидесяти раз? Не говорит ли Он, что бросает грехи наши за хребет, чтобы никогда больше не вспоминать о них? Наш Творец не собиратель прошлых грехов и не коллекционер наших ошибок. Для Него важно не столько безошибочность нашего прошлого, сколько вынесенные из него уроки. Не столько безупречность прошлого, сколько стремление к совершенству в настоящем. И больше всего Бог хочет жить вместе с нами сейчас, чем ностальгировать о том, как это было когда-то.

Для Бога более важно не то, какими мы были, но то какими мы стали и еще можем стать с Его помощью.  Другими словами Бог говорит: — «Успокойся, Я не осуждаю тебя за ошибки прошлого, и ты не тяни груз прошлых ошибок за собой, потому как Я простил их и опустил их в пучину морскую. Возложи все грехи и вину свою на Меня, прими для себя правильные решения и начинай жизнь с нового листа, как если бы ошибок прошлого и не было вообще, иди и постарайся впредь не делать греха. А если что-то не будет получаться, то обратись ко Мне и Я помогу тебе».

Мы будем судимы не за то, какое у нас прошлое, а за то какими мы стали в настоящем. Ошибки наши должны побуждать нас принять решения, влияющие на наш характер в настоящем. Когда мы поймем, что Бог не осуждает нас, а пытается помочь, тогда попытки оправдаться канут в прошлое, ужас исчезнет из нашего сердца, а их место займет невыразимое чувство покоя Божьего и благодарности Творцу — желание воздать Ему по делам Его.

Новая жизнь начинается тогда, когда мы по-новому начинаем смотреть на Бога. Вошедшие в покой Его успокаиваются от дел своих как и Бог от Своих. Они перестают быть эгоистами и начинают думать и переживать о других.

«Суббота предназначена для великих дел, призванных облегчить страдания людей». (И.В.т.3.стр.258.ор.)

 

Соблюдение субботы это вхождение в покой от вины и вражды.

В послании к Евреям главы 3 и 4, повествуют о том, что ожесточение сердец, ропот и непокорство противопоставляется или мешает вхождению в покой Божий. Но какая нам польза от вхождения в покой Божий?

Вхождение в покой сохраняет от греха.  Помимо вхождения в радость Господина своего все верные и послушные Ему входят так же и в покой Его, чем и сохраняются от дальнейшего греха. Ибо грех есть противление Богу и вражда с Ним, то есть не нахождение в покое.

А почему только верующие могут войти в него? – спросите вы – И верующие во что?

Чтобы ответить на этот вопрос необходимо увидеть: что не приняли неверующие? Во что они не поверили когда Бог желал ввести их в покой Свой?

Бог вывел евреев из Египта, проведя над египтянами десять казней, которые не затронули Израиль. Провел их по дну Чермного моря, погубив там только гнавшееся за ними войско фараоново. Дал им Свой совершенный закон, превосходивший все когда либо бывшие на земле законы. Проявлял о них заботу, давая им манну и воду, и защиту и множество чудес. Но они не приняли Божью любовь и заботу о них, не поняли ее, и возроптали на Него. Потому и не вошли в покой Его. Ибо невозможно находиться в покое в присутствии Царя, о котором ты думаешь, что Он жестокий и гневающийся тиран. При мысли об этом вся внутренность наша будет противиться Ему, ибо в нас вложено чувство справедливости и в тоже время, сжиматься от страха понимая, что ничего не можем противопоставить Ему. Но не Бог восстал против людей, а люди против Бога. Это не Его сердце ожесточилось грехом. Не Его нужно умилостивлять и примирять с нами, а нас. Грех исказил правильное понимание того каков Бог и как Он к нам относится. Именно по этой причине Бог явился в нашей плоти, чтобы показать нам каков Он на самом деле, привлечь нас к Себе Своей любовью, взять на Себя нашу вину и примирить с Собою мир.

«… оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5:1)

 «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его».   (Рим.5:10) Поэтому «входим в покой мы уверовавшие», (Евр.4:3), уверовавшие в то, как сильно нас любит Бог, так как новая жизнь возможна лишь тогда когда ты другими глазами смотришь на Бога.

То, что предлагает нам Господь, многократно превосходит все то, что мы могли бы достигнуть своими силами. И вся наша заслуга заключается лишь в том, что мы согласились это принять. Вот почему печать Божия ставится только на чело, она не заслуживается, какими-то ни было нашими усилиями.

 

Суббота – это день вхождения в покой Божий – защита от непокорности.

«Посему для народа Божия еще остается субботство. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность». (Евр.4:9-11)

Грех есть восстание против Бога, вражда с Ним, непокорность Ему. Но « мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».     (Фил.4:7) Мир в данном случае это покой от вражды. Ибо находясь в покое Божьем невозможно грешить. Поэтому основная задача в субботний день это не пустое время препровождение, не безделье, но вхождение в покой Божий. Дела, которые мы делаем на протяжении всей недели, не должны отвлекать нас от самого главного – от вхождения в покой Божий.

 

Субботний покой – это храм во времени и всякий входящий в него входит в присутствие Самого Бога. Вхождение в покой Божий подобно вхождению в покои Царские – то есть в те комнаты, где Царь отдыхает. И там ведут себя спокойно, чтобы не потревожить и не нарушить Царский покой. Туда входят не для того чтобы доказывать свою правоту, раздражаться и враждовать с Царем. Нет. Туда входят, чтобы насладиться покоем Царя.

Не может быть покоя от тревоги у управителя, пока он не отчитался перед Господином. Не может быть покоя от вражды, пока мы не восстановим с Ним наши отношения. Не может быть покоя от эгоизма, пока мы не получим от Него одобрения на наши планы, и разъяснения как достигать цели. Не может быть покоя у того кто не успокоился от дел своих и не вошел в покой Его, напротив такой человек будет переживать, противиться и волноваться.

Так в чем же суть субботы? Суть субботы заключается в том, чтобы сохранить отношения верности между человеком и Богом, напоминая ему о любви и верности Создателя.

Сам Бог приглашает вас войти в покой Его, так неужели вы осмелитесь отказаться?

 

Что входит в наследие Иакова, и что означает вкусить его?

Наследство – земля, где течет молоко и мед, земля, переполненная благословений Божьих.

Не отпущу, пока не благословишь меня. Был Иаков (препинатель). Стал Израэль (победитель Божий).

И дам ему имя новое – обретение вечности. Перемена имени – перемена характера.

Вкусить – попробовать насладиться. Войти в субботний покой от греха и суеты, являющийся прообразом покоя Божьего, а впоследствии и в Небесный Иерусалим.

 

  • Когда мы увидим всю важность и величие субботы? 

«…мы не увидим ее во всей славе и величии до тех пор, пока глас Божий не провозгласит завет мира, заключенный с нами, и не откроются жемчужные врата Нового Иерусалима, вращающиеся на сверкающих петлях, и не раздастся радостный, счастливый голос милого Иисуса, приглашающий нас войти, голос, который по звучанию превзойдет самую прелестную музыку».    (Избранные вести том 3 стр.261.ор. и стр.388.ор.)

Вывод: Всю важность славу и величие субботы, возможно увидеть не в понедельник или в пятницу, и не в какой либо другой день, но только в день субботний. Это означает, что голос Божий провозгласит завет мира, заключит его с нами именно в день субботний. А так же вхождение в небесный Иерусалим тоже произойдет в субботу.

 

  • Когда глас Божий провозгласит завет мира? 

«8 Могилы открываются, и "многие из спящих в прахе земли, пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан. 12:2). И все, умершие в вере в весть третьего ангела, выходят прославленными из могил, чтобы услышать Божий завет мира с теми, кто соблюдал Его закон.

15 С неба слышится голос Божий, объявляющий день и час пришествия Христа и заключающий вечный завет со Своим народом». (ВБ40:8,15)

Вывод: Убиение субботников будет назначено на субботу, так как в этот день их легче всего распознать. «И в этот час крайней, наивысшей опасности Бог Израилев вмешивается, чтобы избавить Свой народ…» (ВБ40:3)  Образ встретится с прообразом: «15 и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний».  (Втор.5:15) Бог явит Свою силу для избавления народа Божьего от рук нечестивых от греха и смерти. Это будет 1-я суббота, суббота избавления, перед самым пришествием Христа.

 

  • Что мы увидим, когда Бог избавит нас от руки нечестивых? 

«15 С неба слышится голос Божий, объявляющий день и час пришествия Христа и заключающий вечный завет со Своим народом. Подобно могущественным раскатам грома. Его слова разносятся по всей земле. Израиль Божий, устремив вверх взоры, вслушивается в каждое слово. Их лица освещены Его славой и сияют, как лицо Моисея, когда тот сошел с горы Синай. Нечестивые не могут смотреть на них. И когда произносятся благословения над теми, кто чтил Бога, соблюдая Его святую субботу, раздается громкий победный возглас».  (ВБ40:15)

Вывод: Мы увидим, как Бог превознесет униженных, как Он вступается за народ Свой и избавляет его от руки нечестивых от греха и смерти и возводит на высоты земли, перед всеми кто унижал их и добивался их смерти.

 

  • Когда откроются жемчужные врата Нового Иерусалима, вращающиеся на сверкающих петлях, и раздастся радостный, счастливый голос милого Иисуса, приглашающий нас войти.

«15 В то время, как Иисус спускался на облаке, окруженном пламенем огня, прозвучала Его серебряная труба. Он посмотрел на могилы спящих святых, поднял свои глаза и руки к небу и воскликнул: «Пробудитесь! Пробудитесь! Пробудитесь! Вы, спящие в прахе, – встаньте!» При этом произошло сильное землетрясение, могилы открылись и вышли мертвые, облаченные в бессмертие. Увидев своих друзей, отнятых у них смертью, 144000 воскликнули: «Аллилуйя!» В тот же момент мы были преображены и вместе с ними восхищены в сретение Господу на воздухе.

16 Мы все вместе поднялись на облако и на протяжении семи дней возносились к стеклянному морю. Затем Иисус принес венцы и Своей правой рукой возложил на наши головы. Он вручил нам также золотые арфы и пальмовые ветви, как символ победы. Здесь на стеклянном море правильным четырехугольником выстроились 144000. Некоторые из них имели очень блестящие венцы, другие – менее яркие. У одних венцы были украшены многими звездами, у других – всего лишь несколько звезд. Но все они были довольны своими венцами. Все они были [17] облечены от плеч до ног в великолепные белые одежды. Когда мы шли по стеклянному морю и направлялись к воротам города, – нас все время сопровождали ангелы. Иисус поднял Свою могущественную руку и коснулся жемчужных ворот, вращающихся на блестящих петлях, раскрыл их и сказал: «Вы омыли одежды свои в Моей крови, вы твердо и непоколебимо стояли в Моей истине, – войдите в город». Мы все вошли и чувствовали, что имеем полное право на пребывание в этом городе».          (РП3:15-16)

Вывод: Вхождение в Небесный Иерусалим произойдет ровно через неделю, через семь дней после субботы избавления. Это так же будет суббота Господня, но уже 2-я субботасуббота вхождения в покой Божий, и именно в этот день мы увидим всю важность и величие субботы. «9 Посему для народа Божия еще остается субботство.          10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.          11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность».           (Евр.4:9-11) И опять мы видим, как образ встречается с прообразом.

 

  • Когда Бог подарит нам вечность, что мы тогда увидим, вкусим, попробуем?

«Дам тебе вкусить наследие Иакова».

После семидневного восхождения.

«17 В городе мы увидели дерево жизни и престол Божий. От престола истекала чистая река воды жизни, и по обеим сторонам ее было дерево жизни. На одной стороне реки был ствол дерева и на другой, – оба как бы из чистого прозрачного золота. Сначала мне показалось, что я вижу два дерева. Я взглянула опять и увидела, что вверху они были соединены в одно дерево. Именно таким было дерево жизни, разветвляющееся по обе стороны реки. Его ветви свисали к тому месту, где мы стояли, и плоды его были чудесными. Они были подобны золоту, смешанному с серебром.

18 Мы все подошли к дереву и сидя под ним, наблюдали великолепие этого места. В этот момент к нам подошли братья Фич и Штокман, которые проповедовали нам Евангелие Царствия. Бог успокоил их и укрыл в могиле, чтобы спасти их. Они подошли к нам и спросили, что мы пережили за то время, когда они спали. Мы пытались вспомнить самые великие испытания, но в сравнении с вечной, непреходящей славой, окружавшей нас, они казались столь незначительными и легкими; посему мы не стали говорить о них, а лишь воскликнули:

19 «Аллилуйя! Небо досталось нам легко!» И когда мы прикоснулись к нашим великолепным арфам, – небесные своды наполнились звуками возвышенной, мелодичной музыки.

20 Со Христом во главе, мы все направились из города на эту землю – на великую гору, которая не смогла удержать Господа и разделилась надвое, образовав обширную долину. Затем мы взглянули вверх [18] и увидели большой город с 12-ю основаниями и 12-ю воротами, по три на каждой стороне, и один ангел стоял у каждых ворот. Мы все воскликнули: «О город, великий город, нисходящий от Бога с неба!» И он снизошел и расположился на месте, где мы стояли. Затем мы начали рассматривать великолепие новой земли вне города. Там я увидела прекраснейшие дома, вид которых был, как вид серебра. Они опирались на четыре колонны, украшенные драгоценными жемчужинами. Эти дома должны быть заселены святыми. В каждом доме находилась золотая полка. Я видела многих святых, которые заходили в эти дома, снимали с себя блестящие венцы и клали на золотую полку. Затем они уходили на поля, расположенные вблизи их жилищ, и трудились, но не так утомительно как трудятся люди на земле, о нет, совсем не так. Великолепное сияние озаряло их головы, и они непрестанно славили и благодарили Бога.

21 Затем я увидела другое поле, усеянное различными цветами и собирая их, я воскликнула: «Они никогда не завянут!» Затем я увидела поле с высокой травой прекрасного вида; это была живая зелень, она отражала цвет золота и серебра и своим волнистым колебанием выражала славу Царю Иисусу. Затем мы пришли на поле, где было много различных зверей и животных, – лев, ягненок, леопард и волк, – все вместе находились в полном согласии. Затем мы вошли в лес, совершенно непохожий на наши темные, угрюмые леса; он был залит лучезарным светом от края и до края – во всю ширь. Ветви деревьев тихо покачивались из стороны в сторону, и мы радостно воскликнули: «Мы будем безопасно жить среди девственной природы, и спать в лесах!».»          (РП3:17-21)

 

Рай Едемский, отнятый от земли перед потопом, снова будет возвращен человечеству:

«41 Едемский сад еще долго находился на земле после того, как человек был изгнан из его пределов. Падший человеческий род мог еще долгое время взирать на святую родину, доступ к которой охранялся ангелами. У райских ворот, охраняемых херувимами, открывалась слава Божья. Туда ходили на поклонение Адам и его сыновья. Здесь они возобновили свой обет послушания тому закону, нарушение которого привело к изгнанию из Едема. Когда беззаконие охватило всю землю и обреченные на гибель должны были погибнуть в водах потопа, Рука, насадившая Едем, забрала его с земли. Но когда Творец воссоздаст «новое небо и новую землю» (Откр. 21:1), рай снова будет возвращен, только в еще большей славе, чем прежде.

42 И тогда те, кто соблюдал заповеди Божьи, будут на протяжении всех бесконечных веков дышать воздухом бессмертия под деревом жизни. Для жителей не падших миров сад блаженства будет образцом совершенства творческой деятельности Божьей, незапятнанной проклятием греха, – образцом того, чем должна была стать земля, если бы человек осуществил чудесные замыслы Творца».          (ПП3:41,42)

 

«34 С неизреченной любовью Иисус приглашает Своих верных войти в радость их Господа…».      (ВБ40:34)

«36 … Адаму вновь возвращается его первоначальное владычество.

37 Безгранично счастливый, он любуется деревьями, которые когда-то восхищали его, – теми самыми деревьями, плоды которых он собирал еще в блаженные дни своей непорочности. Он смотрит на виноградные лозы, за которыми когда-то ухаживал; он видит те же цветы, о которых с радостью заботился. Он понимает реальность происходящего, он видит, что это в самом деле восстановленный Едем, гораздо прекраснее того, из которого он был изгнан. Спаситель подводит его к древу жизни, срывает драгоценные плоды и предлагает ему отведать их. Адам оглядывается и видит в раю Божьем множество своих искупленных потомков. Тогда он бросает свой сверкающий венец к ногам Иисуса и, припав к Его груди, обнимает Искупителя. Он касается пальцами струн золотой арфы, и небесные своды оглашаются песнью победы: "Достоин, достоин, достоин Агнец, Который был заклан, и опять жив!" Вся семья Адама подхватывает мелодию и бросает свои венцы к ногам Спасителя, в благоговении преклоняясь перед Ним».          (ВБ40:36,37)

Вывод: В день, когда откроются врата небесного Иерусалима и Христос пригласит нас туда войти, мы по-настоящему вкусим покой Божий и наследие святых.

 

Нарушал ли Христос субботу и отменил ли ее?

Если бы Иисус хоть один раз нарушил Божии постановления о субботе, то Он стал бы нарушителем закона и не имел бы права умереть за человечество, но умирал бы, как и мы за свой грех. Поэтому все утверждающие, что Иисус нарушал заповедь о субботе, по логике вещей не могут верить в заместительную жертву Христа, и их уверенность в  спасении тщетна и стоит на сомнительных основаниях.

«20 Иисус пришел "возвеличить и прославить закон". Его целью было не умалить закон, а, напротив, возвысить его. В Писании сказано: "Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда" (Ис. 42:21, 4). Он пришел освободить субботу от тягостных ограничений, которые делали ее проклятием вместо благословения.

21 Именно поэтому Христос и избрал субботний день для того, чтобы совершить исцеление в Вифезде. Он мог исцелить больного в любой другой день недели или, исцелив его, не давать повеления ему взять свою постель. Но тогда Ему не представилась бы возможность сделать то, что Он сделал. Мудрый замысел лежал в основе каждого земного деяния Христа. Все, что Он делал, имело огромное значение само по себе и было весьма поучительно. Среди страдальцев возле купальни Он выбрал тяжело больного — чтобы показать нам Свою целительную силу. Христос повелел ему нести свою постель через весь город, чтобы люди могли узнать о совершенном чуде. Естественно, возникал вопрос, законно ли делать это в субботу, и для Христа открывалась возможность осудить формальные ограничения, которыми иудеи обставляли день Господний, и показать бесплодность их преданий.

22 Иисус объявил им: оказание помощи страдающим не противоречит заповеди о субботе. Эта помощь согласуется и со служением ангелов Божьих, которые непрерывно движутся между небом и землей, чтобы помогать страдающему человечеству. Иисус провозгласил: "Отец Мой доныне делает; и Я делаю". Время принадлежит Богу, осуществляющему Свои планы в отношении человечества. Если иудейское толкование закона верно, то неправ Иегова, Который, создав и землю, и жизнь на ней, непрестанно заботится о ее поддержании. И тогда Творец, назвавший Свои дела "весьма хорошими" и учредивший субботу в память об их завершении, должен был бы периодически прекращать Свой труд и останавливать никогда не замирающий пульс Вселенной.

23 Должен ли Господь запретить солнцу восходить в субботу, чтобы оно не посылало свои живительные лучи согревать землю и питать растительность? Должна ли вся Вселенная замереть в этот святой день? Неужели Он должен остановить ручьи, чтобы они не орошали поля и леса, удержать морские приливы и отливы? Должны ли пшеница и кукуруза перестать расти, а созревающие гроздья винограда наливаться соком? Должны ли деревья прекратить свой рост, а цветы — не открывать лепестки в субботу?

24 В таком случае люди лишились бы плодов земли и всех благословений, которые позволяют радоваться жизни. В природе все должно идти своим чередом. Если бы Бог на мгновение забыл о земле, человечество бы погибло. У человека также есть определенные обязанности в этот день: за больными нужно ухаживать, нуждающимся — оказывать помощь. Будет виновен тот, кто не облегчит страдания ближнего в субботу. Святой день Божьего покоя был дан для человека, и дела милосердия вполне отвечают его предназначению. Господь не желает, чтобы Его творение страдало от боли, которую можно облегчить в субботу, как и в любой другой день.

25 В субботу Бог ожидает от нас даже большего, нежели в другие дни. В этот день Его народ оставляет свои обыденные занятия и проводит время в размышлении и молитве. У Него просят в субботу больше милости, нежели в другие дни. У Него просят особенного внимания к себе. Люди умоляют Бога излить на них особые благословения. И Господь не ждет, пока пройдет суббота, чтобы выполнить эти просьбы. Служение Бога никогда не прекращается, никогда не должен отдыхать от добрых дел и человек. Суббота не предназначена для бессмысленного времяпрепровождения. Закон запрещает мирские труды в день покоя Господня. Нужно прекращать труд ради заработка. Всякая деятельность, направленная на получение житейских удовольствий или выгоды, противоречит заповеди об этом дне. Но точно так же, как Господь прекратил дела творения, и почил в субботу, и благословил этот день, так и человек должен оставить повседневные занятия и посвятить священные часы здоровому отдыху, служению Богу и богоугодным делам. Исцеляя больных, Христос действовал в полном согласии с законом. Эти дела прославляли субботу».     (ЖВ21:20-25)

 

Может ли соблюдение субботы стать начертанием зверя?

Соблюдающие субботу предполагают, что выход декрета о воскресном дне покажет, что они заняли правильную позицию в противостоянии между добром и злом. Поэтому они уверенны что Бог обязан поставить Свою печать на их челе. Но на самом деле запечатлевается характер подобный характеру Бога, а не формальное отношение к тому или иному вопросу. Все кто не будет иметь характер Бога, будут иметь характер зверя. «… соединяющийся с Господом есть один дух с Господом».  (1Кор.6:17) «… Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его». (Рим.8:9)

«… Чем больше ты будешь напоминать по характеру чистых, безгрешных ангелов и Христа, своего Искупителя, тем ярче будет в тебе проступать Божественная печать и тем меньше у тебя останется сходства с миром». (СЦ22:78)

Тот, кто не посвятит себя Богу, не отдаст Ему себя, не сможет правильно чтить субботу. Все его попытки соблюдать ее будут лишь простой формальностью. Поэтому тот, кто не будет правильно чтить субботу, не сможет признать Бога своим Господином, и значит, не будет и радоваться Его второму пришествию.

Тот, кто избегает отчетности, не сможет правильно святить субботу и войти в покой Его, а значит, не сможет получить и печати Божией. Поэтому вопрос, связанный с субботой как с печатью Божией, гораздо серьезней, чем мы себе это представляли.

Всякий чей характер не будет освящен и запечатлен получит начертание зверя, независимо от того принимает ли он воскресение  или нет. Принимает – на чело. Не принимает – на руку.

Пророк спрашивает: «Каково ваше участие, братья, в великой работе приготовления? Соединяющиеся с миром приобретают мирской характер и готовят себя для начертания зверя».   Св.д.Ц.т.5.стр.216.ор.

«Обратите внимание, что Е.Уайт в этом отрывке дважды использует разные формы слова готовиться. Во-первых, она полагает, что мы должны готовиться, чтобы оказаться среди праведных во время последнего кризиса. Когда он разразится, никому уже не удастся перебежать на Божью сторону. Мы должны готовиться сейчас, во время отсрочки, когда, казалось бы, совершенно некуда торопиться.

И, во-вторых, Е.Уайт указывает, что те, кто получит начертание зверя, тоже будут к этому готовиться: «Соединяющиеся с миром приобретают мирской характер и готовят себя для начертания зверя».

Пожалуйста, прочтите выделенные слова еще раз: «готовят себя». Глагол использован в настоящем времени. Если вы считали, что начертание зверя  станет решением, которое люди примут в будущем, когда выйдут воскресные законы, пожалуйста, обдумайте еще раз. Пересмотрите свой образ жизни. Что для вас самое интересное – профессиональный успех, зарабатывание денег, модная одежда, вкусная еда, покупка новейшей техники или общение с Богом? Остается ли у вас после всего этого хоть немного времени каждый день, которое можно было бы посвятить Ему? Если нет, то вы готовите себя именно сейчас к принятию начертания зверя». Марвин Мур. Кризис последнего времени. Стр.142.

Начертание зверя это не просто празднование воскресного дня, но празднование его вместо субботы Господней. Другими словами это неправильное понимание четвертой заповеди Закона Божьего, заповеди о субботе.

Обратите внимание, что начертанием или клеймом оно становится не сразу, но только тогда, когда настоящая истина о субботе отвергается. Не с выходом закона о воскресном дне. Иначе если бы она сразу стала начертанием, то все соблюдающие воскресение сразу же получили бы начертание зверя. И тогда проповедь предостережения третьего Ангела в силе Духа Святого была бы уже не нужна.

"45 … христиане прошлого, соблюдая воскресенье, твердо верили в то, что они соблюдают библейскую субботу, и сегодня в каждой церкви, не исключая и римско-католическую, есть истинные христиане, которые убеждены, что воскресенье является определенной Богом субботой. И Бог принимает их искреннее служение и честное отношение к этому вопросу. Но когда соблюдение воскресенья будет требоваться законом, а мир будет просвещен об истинной субботе, тогда всякий, нарушающий заповеди Божьи ради установления Рима, станет чтить папство больше, чем Бога. Он станет выказывать свое преклонение перед Римом и той властью, которая принуждает исполнять его установления. Он станет "поклоняться зверю и образу его". Отвергая установление Божье, которым Господь запечатлел свою власть, и, принимая установление Рима как свидетельство его верховной власти, люди тем самым примут знак преданности Риму — "начертание зверя". И только тогда, когда это положение будет полностью разъяснено людям, и они будут поставлены перед необходимостью сделать окончательный выбор между заповедями Божьими и заповедями человеческими, — только тогда упорствующие в своем нечестии получат "начертание зверя"".         (ВБ25:45) (В.Б.стр.449.ор.)

«Каждой организации и каждому отдельному человеку будет предложено в какой-то форме принять начертание зверя…»   (Избранные вести т.2 стр.396 ор.)

Израильтяне метили двери своих домов кровью, чтобы показать, что они являются Божьей собственностью. Так и в нынешнем веке дети Божьи будут отмечены знаком, предназначенным для этого Богом. Они достигнут гармонии со Святым Законом Божьим. Знак, поставленный на каждом из Божьих детей, так же как и знак, отметивший косяки дверей еврейских жилищ, предназначен спасти людей от окончательной гибели. Четыре ветра еще удерживаются, пока чело слуг Божьих не будет отмечено печатью. Потом земные власти продемонстрируют свою силу в последней великой битве. Время благодати заканчивается, и следует дорожить каждой минутой. Это знак, который могут прочесть ангелы, но не люди, ибо ангел-губитель должен видеть эту печать искупления. Высший разум увидит знак Голгофского креста на усыновленных Господом детях. Грех нарушения Закона Божьего прощен. Они облечены в брачные одежды и послушны и верны всем Божьим заповедям. Господь не оправдает тех, кто знает истину, но словом и делом не повинуется Его заповедям.

Вывод: Те, кто по каким либо причинам отвергает истину о настоящем праздновании субботы, и продолжают соблюдать ее, так как были научены, получают, таким образом, начертание зверя, потому как отвергают над собою власть Господина, желающего освятить их, и возвести на высоты земли.

Когда приходит новый свет, но люди его не принимают и  продолжают жить, так как жили раньше,  то этим они показывают, что не признают Бога своим Господином и получают знак верности и преданности другой власти.

Скоро каждое дитя Божье получит Его печать. Она может быть поставлена на нашем челе! Невыносима мысль, что, когда ангел будет ставить печать на рабов Божьих, он может направиться не в нашу сторону.

«В глубоком смирении ожидай ответа от Бога. С этого часа решись всецело принадлежать Господу, исполнять весь свой долг и безоговорочно верить в великое искупление. Остаток дней на земле ты проведешь безмятежно и счастливо, и стяжаешь себе ту жизнь, которая продлится столько, сколько будет жить Бог».  (СЦ538:16)